Dioniso vs Burger King

Por cierto,
Hay que ver lo que se parece la representación de Dioniso de la imagen que acompaña a la entrada referente al texto de Nietzsche sobre la deidad griega y el personajillo ese bromista que se ha convertido en el logo encarnado de la publicidad de Burger King. A estas alturas ya sabemos todos que la publicidad como ideología del capitalismo se apropia absolutamente de todos los conceptos y prácticas de los que pueda extraer un rédito económico, porque además a la par, debilita esos conceptos y prácticas como posibles vías de contestación al sistema. Pero imaginar que el éxtasis dionisíaco, que la operación de deshumanización colectiva y comunión orgiástica que tenía lugar en los ritos báquicos, pueda ahora ser reducida a la ingesta de hamburguesas, es algo que no tiene ya nombre. Esto de aquí abajo, amigos míos, esto es lo Innombrable. ¿Casualidad?

Producción hormonal del género y superficie de inscripción

Transcribo más abajo un fragmento correspondiente a la entrada del blog de mi amiga bellacomoelmiedo, relativo a una entrevista real con su médico:

"ahora mismo, (justo ahora que empiezo la investigación sobre B.P.) resulta que se está prohibiendo el uso de la testosterona, que hace bien poco se consideraba muy eficaz para aumentar la líbido en las mujeres con disfunciones en los apetitos sexuales a causa de la depresión o la menopausia.
La pregunta incisiva de este cuerpo fue: ¿por que?
Respuesta: Se cuestiona si realmente afecta a la líbido sobre todo porque esa terapia supone un trauma, hay una cosa muy importante y es que la testosterona es una hormona "masculina" y su efecto sobre el cuerpo de la mujer es demoledor, y eso es lo más importante.
pregunta más incisiva aún: ¿por que es demoledora esa hormona que ud llama "masculina", concepto por cierto que se me escapa, no sé qué quiere decir, ¿es que soy materialista sabe?
Respuesta: pues, mujer, en tanto que podria salirte más pelo y podría cambiarte la voz.... Ya sabes, esas cosas.... Luego mejor no usarla en el cuerpo de una mujer."

La cosa es muy interesante porque la médico revela cuál es el sentido de la producción de género en el cuerpo: el flujo molecular de hormonas que determina una plástica de la superficie. Y lo reconoce sin ningún tapujo al asegurar que la ingestión de testosterona podría tener efectos demoledores en la mujer al abrir la posibilidad del fenómeno de la pelosidad en el rostro. Es decir, esta mujer remite la especificidad del género a un efecto de superficie definido negativamente por un conjunto de atributos corporales que se le suponen a un género y no a otro. Pero lo más preocupante de todas estas determinaciones médico-políticas en la producción y control de los géneros es que a la par que se revela la vulnerabilidad de las opciones femeninas en la configuración del género de las bio-mujeres, se ahonda en esa vulnerabilidad, hasta el punto de indicar la necesidad de sacrificar la alegría y la potencia del sujeto mujer en pos de una conservación de los caracteres ontológicos que se suponen esencializan a ese sujeto mujer. ¡¡No tomes testosterona buena y linda mujer, tú sigue con tus estrógenos y tu depresión, no sea que tu alegría la tengas que pagar al precio de una barba!! Terrible, cínico y cruel...

porno duro

¿Les gusta la literatura de terror, sienten fascinación por el porno? Pues aquí va una revelación que hará las delicias de los amantes de la carne en esas sus 2 vertientes. "Me voy a poner a estudiar la oposición", tachaaaaaán...Ya os lo dije, he desnudado mis intimidades más truculentas. Pero quien avisa no es traidor. Así que se acabó el publicar entradas con la "profusión" que lo he hecho hasta ahora, se acabó el hacer el gandul y el dedicarme a tachar a todos los hombres de zorras sodomíticas. Nadie lo va a lamentar, lo sé porque mis lectores se pueden contar con los dedos de la pata de un avestruz. Por cierto Rubén, que he leído tu última entrada en marginalia y puedes tener por seguro que la próxima vez que el cielo rompa a llover sobre ti, serán las emocionadas lágrimas de Damiano las que humedezcan tu regia cabellera pornófila...También leí Eva tus dos últimas entradas y creo que puedo afirmar sin temor a equivocarme que estás más viva que yo, y fácilmente puedo imaginarte revoloteando como un grácil cuervo por entre el delirante vaivén de los danzarines cuerpos de una bacanal sonora de los 60, pero a mí no me veo.
Eso sí, allí estaré para armar follón cuando haga falta. Para sumarme como un átomo más a la agitada molécula viral que infecte las ya podridas entrañas de nuestros carceleros.

Hasta la tira.....

La embriaguez colectiva o Revolución

"...El arte dionisíaco, en cambio, descansa en el juego con la embriaguez, con el éxtasis. Dos poderes sobre todo son los que al ingenuo hombre natural lo elevan hasta el olvido de sí que es propio de la embriaguez, el instinto primaveral y la bebida narcótica. Sus efectos están simbolizados en la figura de Dioniso. En ambos estados el principium individuationis queda roto, lo subjetivo desaparece totalmente ante la eruptiva violencia de lo general-humano, más aún, de lo universal-natural. Las fiestas de Dioniso no sólo establecen un pacto entre los hombres, también reconcilian al ser humano con la naturaleza. De manera espontánea ofrece la tierra sus dones, pacíficamente se acercan los animales más salvajes: panteras y tigres arrastran el carro adornado con flores, de Dioniso. Todas las delimitaciones de casta que la necesidad y la arbitrariedad han establecido entre los seres humanos desaparecen: el esclavo es hombre libre, el noble y el de humilde cuna se unen para formar los mismos coros báquicos. En muchedumbres cada vez mayores va rodando de un lugar a otro el evangelio de la armonía de los mundos: cantando y bailando manifiéstase el ser humano como miembro de una comunidad superior, más ideal: ha desaprendido a andar y a hablar. Más aún: se siente mágicamente transformado, y en realidad se ha convertido en otra cosa. Al igual que los animales hablan y la tierra da leche y miel, también en él resuena algo sobrenatural. Se siente dios: todo lo que vivía sólo en su imaginación, ahora eso él lo percibe en sí. ¿Qué son ahora para él las imágenes y las estatuas? El ser humano no es ya un artista, se ha convertido en una obra de arte, camina tan extático y erguido como en sueños veía caminar a los dioses. La potencia artística de la naturaleza, no ya la de un ser humano individual, es la que aquí se revela: un barro más noble, un mármol más precioso son aquí amasados y tallados: el ser humano. Este ser humano configurado por el artista Dioniso mantiene con la naturaleza la misma relación que la estatua mantiene con el artista apolíneo..."

La Visión Dionisíaca del mundo, Frederick W. Nietzsche

El uso de la violencia

Amigos y lectores.
Este post corresponde al fragmento de una entrevista que le hicieron a Toni Negri en la Vanguardia/rebelión, el 26 de noviembre de 2004. En él defiende explícitamente la posesión de armas por la multitud como garantía de la paz. Voy a poner el enlace a la entrevista y el pequeño comentario que me ha merecido a raíz de los ataques que le hacen a Negri por mantener esta postura.

http://www.nodo50.org/tortuga/Toni-Negri-La-Multitud-deberia

P: Y usted apuesta por las multitudes...

T.N: Por la multitud como multiplicidad de singularidades con capacidad de reconocerse en lo común, de expresar autónomamente sus razones. Y eso es inteligente. Esa potencia existe y hemos de desarrollarla hoy.

P: Y si no, ¿qué?

T.N.: Si no, el imperio: es decir, el gobierno global que el mercado global precisa. Y, así, ¡siempre alguien decidirá sobre nosotros! Alguien decidirá las guerras, por ejemplo.

P: No sé si eso podrá tener nunca remedio...

T.N.: Sí: la multitud debería disponer de las armas. Que todos podamos tener armas libremente, como sucede en Estados Unidos...

P:¿Habla en serio?

T.N.:Sí. Ya sé que eso puede tener sus efectos negativos, como el caso de Columbine..., ¡pero está claro que la única defensa democrática es la resistencia desde la comunidad! Es la garantía de la paz, de evitar guerras hechas hoy por ejércitos que, integrados por mercenarios, actúan como policía mundial.

Y aquí mi respuesta a los post en el que se le ataca:

¿Cómo conquistar un espacio de éxodo? Yo creo que yerra el compañero que establece la total aleatoriedad de las determinaciones del concepto de multitud en Toni Negri. Y precisamente contra la opinión de otro compañero de los que ha posteado, la defensa de la posesión de armas (que no del uso arbitrario) dibuja el marco determinista difuso en que la multitud actúa. Me explico, ¿cómo va la multitud a conquistar un espacio de éxodo, cómo va la multitud a arrebatarle a la cuadriculación política del mundo un espacio de libertad, si no es generando una fuerza potencialmente destructiva? Ni siquiera Spinoza pudo escapar a las determinaciones negativas de la multitud y tuvo que abogar una y otra vez por la existencia dentro de la comunidad de una fuerza represiva de lo desintegrante. ¿Han vivido alguna vez una experiencia de ocupación y desalojo? Pues imaginen eso a una escala global...Y después de reflexionar sobre ello, me vuelven a contar si es preciso o no generar potencias intimidatorias para escapar al Imperio...Por cierto, la experiencia histórica española en la Guerra Civil es un ejemplo bastante taxativo de cómo la posesión de armas por la multitud facilitó la anarquización de grandes espacios y de cómo su posterior usurpación constituyó una traición a la Revolución y finalmente el triunfo del fascismo.

Me gustaría...

Me gustaría salir el 15 de noviembre. Salir de verdad a la calle, a tomarla, a arrebatársela a las cuadrículas opresivas de la gestión política. Me gustaría salir vestido de travesti, que no de mujer, pues el travesti constituye una esencia propia. Me gustaría que se me acercara un poli, con su porra-falo en mano desafiando mi caótico vagar. Me gustaría preguntarle si acaso desea algún servicio de mí (el travesti es puta por definición). porque yo no deseo ninguno de él. Me gustaría, una vez en el suelo el policía fulminado por la furia divina, clavarle el tacón en el ojo y derramar su humor acuoso por la vía tomada. Me gustaría que ese viscoso trazo se erigiera en la firma con que ese capítulo de la micro-historia se escribe. Me gustaría que las hordas de asesinos al servicio del Estado se abalanzaran sobre mí con toda su furia para vengar la mutilación de su pestilente compañero y en ese instante levantar mi minifalda amarilla y encañonar a esa turba con mi polla-bazooka. Me gustaría dispararles un torpedo de fuego en toda la cara, y convertirme así en la dísfora heroína de este cuento de hadas.

Me gustaría...

Venga, TODOS A TOMAR LA CALLE EL 15 DE NOVIEMBRE. QUE PAGUEN ELLOS LA CRISIS.